溫馨的 小說 马伯庸笑翻中国简史 點檢做天子 解读
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後周顯德七年（公元960年）新月，鎮州和恰州急報，說契丹和商代聯兵南下，侵害幅員，因故朝就派殿前都點檢趙匡胤率軍過去扞拒。可誰知的政起了，自衛軍剛脫節轂下，才走到陳橋驛的歲月，出人意外就鬧起了策反，隨後譁變官長把一件黃袍子披在趙匡胤身上，推戴他做君。趙匡胤登時撤退，推倒後周，廢止了一番斬新的代。
咱倆先頭說過，明黃色的龍袍沾隋唐才成刻制，在此前面，風流儘管也終久對比勝過的神色，常見國民不讓穿，可還不對陛下專用的色澤，這次晴天霹靂裡表現了“黃袍”這同具，絕偶然。若說，一百五十成年累月下，契丹崛起昨晚，燕京的三朝元老們擁耶律淳同一天子，給他披的即使赭白袍。不過，“自封爲王”以此新詞就如此轉播了下去，代表着某人肯幹或消極地稱了國王。
趙匡胤的問鼎，也休慼相關着一則讖謠。據說當後周那位奇才的世宗柴榮還活着的當兒，也不瞭解何方消亡的蜚語，說：“點檢做國王。”所謂“點檢”，絲毫不少是“殿前都點檢”，也執意禁衛軍總司令，而那兒負擔這一青雲的，乃是聯防公張永德，是太祖郭威的先生。柴榮本身是郭威愛妻的侄子，被郭威收爲螟蛉，因爲論起債權來，他跟張永德是相去懸殊，都沒用最專業——沒藝術，郭威一無活的兒子，只好把內侄上子了，可夫也有“孫女婿”之稱，張永德等位也有維繼皇位的資歷。
故而柴榮聰這則讖謠，中心就犯了猜忌，針對寧願錯殺可以放過的尺碼，拖沓免了張永德的職務，而讓友愛的信任名將趙匡胤接任殿前都點檢一職。這就跟昔日隋煬帝殺李渾一模一樣，故作姿態地以爲讖謠就落在某人頭上了，然而意料之外世姓李的多了去了，殺了一番李渾，再有李密、李淵，唯恐其它什麼李某。柴榮認爲“點檢做天驕”是應着張永德，以爲只消不讓張永德做殿前都點檢，當然長治久安，他可沒思悟，下一任殿前都點檢趙某纔是真實性輩出之人⋯⋯
或趙匡胤精明，當九五沒幾年，就找個藉口把殿前都點檢這職務給撤消了——直言不諱堵死源流，下嗎張某、趙某，還有頓時儼着以此職位的慕容延釗，均否則能拿這則讖謠說事兒了。
趙匡胤此前跟郭威同樣，毀滅爵號、年號，因此他定新朝的名爲“宋”，上無片瓦爲首都在長寧，東明清時屬宋地。秦代跟前微型車短折漢朝一律，儘管如此沒能歸併大地，但骨幹赤縣神州地區是佔住了，東北宋治權延續了三百有年。所以咱急瞧，宋朝後，除開一些異教政權外，大半王朝包分割權勢，都用中原的地名，更準確半說，是用河灘地對立應的明清千歲名做字號。商朝稱八百千歲爺，本來遷移名字的絕頂一百掛零，裡還有諸多真格的太貧弱讓人瞧着就來氣的，故而確確實實能用的名號並未幾。經過一來，重名的朝、帝國就多了去啦，卓有成效外交家們不能不在外面加個字才能搞清楚誰是誰——仍北周、武周、後周，比方金朝、北魏和後晉，隨南樑、後梁。晚清五個王朝，之所以就都帶個“後”字。照意義說，戰國前方還有晚清劉裕所建的宋國，它也本當叫“後宋”，然則撞倒斯代太毛茸茸，太天荒地老，因故演進成了正根兒，事前絕不加字兒，就名叫“宋”——有關漢朝、元代，則跟東晉、西漢，東晉、夏朝等位，特象徵代的兩個路罷了。
趙匡胤篡了後周，創辦兩漢，後周頭裡說了，屬木德，用五行相剋，木點火，後唐又該循環到火德，服色尚赤。這是宋初就穩穩一定下來的，一齊煙雲過眼計較。
然而（吾儕又該然而了），好似南宋當初以土德襲了明清的火德今後，隔了幾秩，驀然躍出個大金融家王勃來展現不盡人意，講求刪光事先的幾個朝，一直秉承元代的正統。這一趟，東晉也遇了等效的陌生人，無與倫比他的望可亞王勃龍吟虎嘯。
天下大治強國九年（公元984年）四月，應聲坐在承德皇位上的，實屬宋太祖趙匡胤的弟太宗趙光義，倏然有個稱呼趙垂慶的生人東施效顰也學王勃寫信，說本朝如此這般光澤，就本當跳過那七顛八倒的底周代，直接上承隋代，定道德爲金德。何況了，饒不刪掉明王朝，橫樑替代了西周，三晉又替代了橫樑，這一來一輩輩排下，到咱這時也活該是金德了。
趙垂慶隱約偏科輕微，財政學略通，歷史太差，一齊給算錯了。這玩意兒以爲五德輪替的逐個不該是“唐（土德）—後梁（金德）—三晉（水德）—後晉（木德）—明清（火德）—後周（土德）—宋（金德）”。憐惜這徒現實情景而已，實際南北朝到頂就沒把橫樑當成正規化時，友愛也不興建德性，然則直接扛起了六朝的會旗，上應土德，而誤水德。所以前赴後繼推演下來，明代就該是火德，不能是金德。
南朝的政策特別是善待儒斯文，因而趙光義沒讓人一頓亂棍把趙垂慶給轟沁，只是把他的上奏送交大員們辯論。有位常侍徐鉉，底冊是南唐的當道，算彼時鶴立雞羣的東方學一把手，他一眼就瞧出了趙垂慶的漏子域。他說，三晉雖然滅亡了，卻有明王朝離經背道，以是規範周而復始得從前秦起算，我皇宋還該是火德。以便增加創作力，他還旁徵博引了唐玄宗歲月崔昌獻議的例，以表明趙垂慶犯的是硬傷，辯無可辯。這樁風波也故此休，以後，俺們還得不停而⋯⋯
大中祥符三年（紀元1010年）暮秋，宋真宗趙恆主政的下，天津市府有位功曹服役稱呼張君房，又跨境來生事，傳經授道勸導廷把品德變爲金德。
然而這一次和上次分別，張君房不再在“五德”上轉體，只是拓荒老二戰場，大談彩頭先兆。要知那宋真宗是個特別信仰的東西，更爲沉溺吉祥，對他說天堂降瑞，那要比推演五德更有腦力。你還別說，張君房誠蒐集到了，或說無中生有出了夥表明：
是，當後周恭帝柴宗訓把皇位禪讓給宋高祖趙匡胤的時分，也身爲公元960年，據古代的干支編年法，幸乙丑年，天干配農工商，庚屬金，天干配三教九流，申也屬金位，二金集成，這別是不正是皇天的預報嗎？其二，宋太宗在安祥興國年間，曾經在都汴梁城西開路過一個池沼，起名叫“金明池”，幹嗎不叫水明池、火明池而要叫金明池呢？這昭彰跟品德輔車相依啊。三，就在前些年，丹徒勞績了撲鼻白鹿，姑蘇進貢了一隻蟾宮，而上您在封禪魯殿靈光的歲月，又有人在澳門獻上月兒一隻，鄆州也埋沒一隻金龜——白爲金色，金像乳白色，那幅祥物也都徵候着大宋該是金德啊！
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這一回的論據不能說不繁博，但惋惜，張君房致函的機遇偏向，宋真宗當時正忙着去汾陰祭祀后土呢，日理萬機搭理他這茬兒，據此這再一次變火爲金的“洪流”也遭到失敗。
